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孙大午:半部《论语》治企业
  

      孙大午在集团内修建了一座敬儒祠,中间塑孔子像,左边站着子贡,右边站着子路,壁上写着一个大大的“仁”字 ◆王小玫 “元朝战乱时期,有一群书生在路上逃亡,正是炎热的夏天,他们又饥又渴,看到路边有一棵梨树,众人上去哄抢,只有一个人不动,别人问他为何不吃,他说:‘梨树无主,我心有主。’后来这个人成了元朝国子监的大学士。事虽小,自己能把握住,也就是修身了。”

  这是“许衡不食梨”的故事。讲故事的人是孙大午,河北大午农牧集团的创始人、监事长,一位颇有传奇色彩的民营企业家,听故事的人是大午集团的全体干部和业务员。

  借历史故事来让大家明白“君子爱财,取之有道”,孙大午已经记不清这是第多少次了,因为从《论语》中得来的这个道理,他已经讲了十几年。在中国企业家中,孙大午是非常独特的一位。当无数中国企业家希望从韦尔奇、沃尔顿那里借鉴管理方法时,孙大午却一直在向两千年多前的孔子学习管理智慧,乐此不疲。

  他从1992年起就把《论语》变成了管理企业的一大利器。每个月开会,他都向员工讲《论语》中的一两句话,联系历史故事、日常生活和最近的工作,引导大家一起学习和讨论,这个月讲“君子周而不比”,下个月讨论“己所不欲,勿施于人”。

  他还将温良恭俭让和仁义礼智信写进企业文化,这在中国企业家中独树一帜。道德经营

  “富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”

  ——《论语·里仁》

  这句话的中心思想是,君子爱财,取之有道,不义之财不能取。由此延伸出来的道德经营,是大午集团最核心的价值观。在孙大午看来,这样的价值观,也是最有群众基础的价值观。

  孙大午说:“我的企业文化是在自由生活中自然产生出来的道德文化。我在挖掘民间的道德资源的时候,发现了最能得到民间认同的传统的儒家思想,于是就树立孔子为偶像。”

  当然,孙大午用儒家思想来治理企业,不仅因为它有群众基础,更因为它在企业管理中是非常有效实用的。孙大午的母亲信佛,父亲信道,这对他都有很大影响,但是他觉得这些思想有些拔高,而儒家思想没有拔高,非常实用。孙大午说:“儒家的文化是一种道德的文化,道德人人都能做到,而且对人人都有好处,你货真价实公平买卖,大家都找你,你就发财了。”

  但是要让这样的文化变成企业里每一个员工潜移默化的行为,是十分困难的,不能仅仅靠“自然形成”。孙大午说:“见钱都会动心,要守住自己相当不容易。”

  于是从1992年开始,孙大午开始在企业里讲《论语》,每个月讲一两句,大家一起来讨论。有时为了让大家深入认识,几个月反反复复地讲一句。那时大午集团只有一两百人,孙大午不只讲《论语》里的原话,还善于把大道理变成大白话,变成故事,跟平常的生活和工作联系起来,讲给员工听。有一次,他讲自己的孩子去上学,在路上见到10元钱要不要捡,他说,“这个钱是便宜,不要捡。”他反复对员工强调,这种便宜不要占,只有靠勤劳、道德的致富,才安全可靠。虽然员工中有很多不同意见,但是在孙大午“专门开会讲了好几次”之后,君子爱财,取之有道的意义,逐渐被了解和接受。

  讲道理、讲故事只是一个方面,一种价值观能够深入人心,还在于它体现在企业高层领导的日复一日的领导行为上,特别是决策中。孙大午的弟弟孙二午曾在大午集团中负责饲料厂的工作,那时候有个豆饼的供应商叫庞乐,跟大午集团的合作已有多年,互相信任,所以他送来豆饼后,就直接到屋里喝水去了,材料的称重都是大午集团的员工做。有一次一个新来的职工,一看庞乐不在,不称重就直接把豆饼往厂房里搬,偷偷留下一个饼,赚了10元钱。老员工知道这件事后,及时告诉了孙二午,孙二午立即找员工谈话,并做了处分。

  无论是对供应商,对消费者还是对客户,孙大午都秉持着同样的道德经营标准。大午集团的鸡笼厂初创时,有个山东客户,一次汇来5万元订货款,要求两个月之内送货。就在发货过程中,钢材的市场价下跌了。孙大午主动把下降的部分让利给了这个山东客户。他说:“市场竞争就是道德、人品的竞争。财富会向有道德的人手里集中。”

  为了让大家的感受更直观,孙大午在硬件上也花起了心思。1997年他去欧洲,在德国科隆大教堂人们虔诚的祈拜让他深受震憾。回国后,他在大午集团内修建了一座敬儒祠,中间塑孔子像,左边站着子贡,右边站着子路,壁上写着一个大大的“仁”字,同时在祠里塑着的还有关羽和岳飞,关羽取一个“义”字,岳飞取一个“忠”字。初一、十五的时候,常有人自发地来致敬。离敬儒祠不远处的花园里,还有惠儒亭与之遥相呼应。

  孙大午说:“为什么孟母三迁?就是因为环境能够育人,能够改造人,能够熏陶人。”

  企业文化对员工行为的影响,最有说服力的体现在2003年孙大午出事的时候,那时孙大午利用民间资金的做法被冠以非法吸收公共存款的罪名,他、副董事长、总经理、两名财务处长、3名财务人员全部被抓。大午集团在群龙无首的情况下,各个厂独立运作,每天记几十万元的流水账。在孙大午入狱158天的日子里,员工没有一个人趁火打劫,也没有一个人落井下石,中层干部没有一个人掉队。孙大午出来后,重新建账,上千万元的流水账,只有2000元对不起来。连检察长都对孙大午说,“你们的企业是个奇迹。”孙大午在向我们讲述这个结果时,非常骄傲:“学了这么多年《论语》,他们知道,不义之财不取,他们忠于事、敏于行。” 不患寡而患不均

  “丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”

  ——《论语·季氏》

  大午集团将近2000人,60多名干部,企业内部的激励制度和分配制度完全公开透明,是否公正则由众人自己评判。各子公司经理、分厂厂长,除基本工资外,按利润的百分比或利润增长部分的百分比提取奖励,非常明确。

  企业限定高层的收入与员工的收入差距要在10倍以内,最高不能超过15倍,中层干部收入可高于普通工人2到5倍。在某些企业高管的工资是普通员工的100倍都不鲜见的时候,大午集团将员工的收入严格控制在这个差距之内。当董事长拿到100万元的时候,要保证让工人拿到10万元。

  “对这种工资体系,大家是认可的。”孙大午说。他称这为“劳资共和”,“财不散,人也不散”。

  大午集团发展了22年,还没有干部员工因为待遇不公而流失。孙大午的体会是,任何一个组织要服众,必须做到公正公平,公正公平体现在奖罚分明,而奖罚分明就要做到公开透明。作为一个企业,让明规则代替潜规则,让大家都参与评判是否公正公平,是否分配合理,比出自一个人的评判要好得多,而且老板要轻松得多。成为儒商孙大午说:“儒商是商人的理想归宿。”对于什么是儒商,人们有不同的理解。但是有两点比较得到公认,就是儒商是有商业道德和社会责任感的商人。著名的新儒学大师杜维明曾这样定义儒商:他不仅是个企业家,他还关心政治,参与社会公益事业,在发展企业的同时也关心文明的进步。

  在孙大午看来,儒商最重要的还是道德经营,社会责任也要尽,但并不一定将它视为是很高尚的行为。对大午集团来说,利他的同时也在利己,关心员工、关心社会也意味着关心企业。

  除了为员工提供住房,大午集团里还有平民学校和平民医院。

  大午学校是大午集团里最气派的建筑群,这个已经运作10年的学校,设有从幼儿园、小学、初中到高中的课程,接受来自集团内外的学生,并对来自西部山区的学生,有统一的减免学费的规定;对优秀的学生,也有退还学费的具体政策,比如对中考过重点分数线的学生和高考过二本线的本校学生,退还3年学费。孙大午曾经亲自担任学校的校长,他上任的第一件事是抓学生的品德教育,在小学部开设读经课,诵读《千字文》、《三字经》、《弟子规》,在全校推行儒家“孝悌”精神。

  公司里的医院也是福利性的,并且像大午中学一样惠及周边百姓。当公司发展到几十个人时,就有了一名医务人员;到二三百人时,公司就有了医务室;上千人时,职工医院就建起来了。

  可以说,住房、教育和医疗3大问题,大午集团都替员工想到了。而员工安心,队伍稳定,也带来了公司生产力的节节上升。

  现在的大午集团对员工们来说,已经不仅仅是一个工作的地方,也是他们生活的地方,而且生活环境宜人。集团内有花园、凉亭、游泳池,有五千年文化画廊,有千亩葡萄园,特别是到春天的时候,到处花红柳绿,有人称这里为“桃花源”。孙大午则是一个有桃源梦的人,对此,孙大午并不否认,“最开心的还是这里是一个好人相聚的地方”。

  有意思的是,孙大午信奉儒家思想,但是他并不着意去研读儒家著作,他甚至从来没有完完整整地读过《论语》,对此他不但不心虚,反而认为根本没必要,他的口号是“半部《论语》治企业”。他说:“迂腐的人才用一部,实际上半部也用不到,我只是抓住其中的三两句,自己认真去实践,去思索,就得到了巨大的收益。”

  当然,他的眼界也并不局限于《论语》,他的书架里挤满《易经》、《金刚经》、《道德经》等中国传统文化著作,他也看《基业长青》这样的西方管理畅销书,还在学习英语。公司的其他高层也重视管理的学习,董事长孙二午正在上清华的工商管理培训课程,总经理刘平刚刚读完了人大的工商管理课程。只是,对他们来说,这些课程更多是提供了操作层面的工具和方法,而儒家文化对他们的影响是骨子里的,是精神层面的,也是企业长期发展的保证。孙大午说:“基业长青不是产品的基业长青,而是文化的基业长青,大午集团的文化就是一种基业长青的文化。”


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